Pilar Antropológico
Varias figuras de la antropología filosófica plantean que:
➤ La esencia del hombre exclusivamente espiritual. Reconoce que cualidades como la capacidad consciente y reflexiva, moral y valorativa, libre y creadora son rasgos espirituales propios del ser humano, las cuales existen sin ninguna implicación respecto a sus características naturales. La espiritualidad puede ser subjetiva (propia de cada individuo, como la consciencia y la autoconsciencia) o espiritualidad objetiva (propia de la humanidad o consciencia social).
➤ El hombre es un ser espiritual y la persona es el centro activo en que el espíritu se caracteriza por su libertad, objetividad y consciencia de sí. Como centro de la actividad valorativa, es el único que puede elevarse por encima de sí mismo, en objeto de su conocimiento.
➤ El hombre comprende afirmaciones que iban más allá del racionalismo. "Conocemos la verdad no sólo por la razón, sino aún más por el corazón" y "el corazón tiene razones que la propia razón no puede comprender". Es decir, lo esencial del hombre se encuentra también en el aspecto emocional.
Primero habría que definir la línea que separa el espíritu del alma.
La pregunta es, ¿Esa línea existe?
Si nos ponemos a analizar a Izuru, es un ser con capacidad reflexiva, creativa, creadora, es consciente de sí misma.
También ha de tener la capacidad de alzarse sobre otras especies como hace todo el ser humano.
Pero, ¿Cuál es la barrera que separa a Izuru de los demás seres humanos?
Hay algunos antropólogos que piensan que el sentido racional del ser humano lo diferencia de los animales
Pero eso es mentira, el ser humano no es racional, es irracionalmente predecible. Porque se guía del corazón y sus más profundos sentimientos
Una persona que no tiene sentimientos pero si un sentido de la lógica, ¿Ha de considerarse un ser racional?
Antropólogos también citan que:
➤ Una cualidad esencial propia del ser humano y que ninguna otra especie la ha desarrollado, es que el hombre crea, hace y posee historia, el ser del hombre consiste en su historia.
➤ El hombre no es sólo razón, dado que tiene sentimientos y voluntad. Pero éstos están impregnados de historia; por ello, nuestra forma de pensar sobre cómo es la realidad, lo que deseamos en la vida y nuestros sentimientos hacia alguien, son producto de la historia.
➤ El hombre no es un ser acabado ni determinado hacia algo, sino que está en constante cambio a través del devenir de la historia. Por ello afirmó que "el hombre es su yo y su circunstancia". El hombre es su presente, pero también lo que le ha pasado y lo que él esta pasando en el momento histórico de su pueblo, comunidad o país.
Izuru es un alma que ha vivido menos de cuatro años de vida y que conoce la historia del hombre, pero no tiene historia propia. Su voluntad no puede orientarse hacia un futuro si no ha de tener un pasado. Por eso sustenta la falta de una historia con el razonamiento lógico y la imitación de las conductas humanas.Su espíritu se quiebra y desea la muerte porque en su historia (la historia canónica, fuera de los ámbitos del rol) solo ha visto las puertas a un mundo de desesperación.
Se vuelve frío y poco sociable, pierde todo el interés de aprender lo que le falta, en otras palabras, su voluntad pudo apoyarse en un pequeño fragmento de su poca historia en vida ¿Qué significa esto?
Que eventualmente, si viaja por una historia alternativa o ha vivido las suficientes cosas antes de que comience la tragedia... Sí una persona rompe su barrera, y le enseña a amar y a mostrar su dolor, significa que con la evolución y el largo paso del tiempo, Izuru va a poder desarrollar emociones auténticas, sin la necesidad de tener la humanidad prestada de Hinata. Su voluntad va a tener un pasado del cual sostenerse, y va a elegir vivir por sobre todas las cosas, para terminar de evolucionar hasta que su espíritu termine de estar completo.
